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    　　对比产生超拔之想

     15、因为我喜欢你，所以什么都没关系

    一点点地适应，学会掌握平衡，学会让别人看起来更好看一些

    无论你长得美与丑，无论你的灵魂圣洁与丑恶，都走在这样一根钢丝之上

    　　你如果还把自己的生命当回事，你还想让自己的生命崩发出力与美，让人知道你还活着，你就得不顾一切地学会在钢丝上行走

    属于每个人的路已经太窄了，窄得就如那么一根细细的钢丝，行走在这个根钢丝上的生命又那么多，后面的人在一直催着你，推着你，让你快点走

    你一边回头笑着，一边又不得不把持着身体的平衡

    你必须行走，连站一会儿的机会也没有

    如果不走你得就跳下去，因为你别无选择，只有这一条跳下去的死路

    除非你能在掉下去之后的瞬间，生出一对翅膀，蜕化成一只飞蛾，或者其它什么鸟类，而这又怎么可能？　　在钢丝之上，脚下是深不见底的山涧，等待我们的永远怪石嶙峋，杂草丛生，尸横遍野，腐臭难奈，或者早就燃起了泛着蓝光的火焰

    其实，谁也逃脱不掉这样一种结局，无非是每个人与每个人在钢丝上行走的时间长短不一罢了

    　　此时的时光，与钢丝那么的相似，我们走在时光的钢丝之上

    　　眼前的花，有的开着，有的已经谢了

    谢了的花落在花盆里，化作花泥

    在我的视角，此时的花窗外空中的电线形成了一条直线，仿佛它就行走在那根承载着自己的钢丝之上

    午后的阳光把花照得那么鲜艳夺目，而我仿佛听见那粉红的花瓣和透明的花蕊在钢丝上发出颤颤的哭泣

    开着的花看着落下的花，一定是看到了自己的未来呢！那哭泣是一种悲歌，一种听不见的生命悲歌

    　　连花都与我们一样，也在走着钢丝呢！我想

    　　走在钢丝上的生命，是经不起一丁点打击的，哪怕一点风吹草动，都会让一个生命在瞬间消失

    就像眼前的花，也许明天就把它修剪掉了，或者它径自谢了，在你的不经意间化作了身下的泥土

    这种脆弱，这种无奈又有谁能真正认识到呢？认识到了又能如何呢？你能改变得了吗？你能改变生命走钢丝的命运吗？　　天空的云朵也像飘在钢丝之上，而云是自由的

    真想作一片云，随风飘泊，随天气的冷暖任意去留

    或者化作一只鸟，任意飞行，随时光的流逝，化作无形的精灵……

    　　前些天去一家照相馆，看到一个残损了的牛车轱辘摆放在摄影室里充风景，我的眼睛一亮，呵呵，这家伙也阔起来了，竟然偷偷地登了大雅之堂

    　　　　　　　　——《古诗源?击壤歌》　　　与《敕勒歌》《大风歌》不同，我宁愿这首《击壤歌》是透过《古诗源》传递给我们的一种劳作的快乐，我更愿相信它不是一位老农而是一位闲散的智者吟唱给周遭小儿的无调之乐

    因为，有一点，它是真正从丰盈的田野边流传出来的

    　　站在和风丽日下大歌大唱的农人，淳朴得就象山谷中涌来的鲜润空气

    他遥望着天边即将落下的夕阳，又回头看着身旁疲惫的耕牛，歌声随口而出，且优美之至

    那是一种自由的表述，也是一种物我全无的倾诉

    自给自足，素朴从容，安逸和睦，悠然自得

    在这种物质与身心的极度满足和极度愉娱中，要放声吟唱再也没有什么比身旁的土壤更随心所欲的乐器了

    天是帷幕地是舞台

    在秋野的点缀下，与其说老农在欢快地歌唱，毋宁说是丰收之后土地之精灵在无拘无束地舞蹈

    对土地的亲近，对土地的热爱，谁能比得上与之相依为命的农人呢？或许，我们可以把这种歌唱想象成一种仪式，一种老农对天地之感恩谢德的仪式

    　　帝王的权力和威风被大山之外的奴才们捧着，奉着

    为了一己之利的小人也在攘攘着，熙熙着

    他们争得头破血流，甚至妻离子散

    但是，所有这些和每天面对土地的农人有什么关系呢？野狼之争和蟋蟀之争又有什么不同呢？农人依然在唱着，几千年后的我们捧着纸书依然在听着

    诗歌就这样诞生了，文化的古源头就这样被发现了

    它们远离权力，远离纷争，远离俗不可耐

    也就是这样，在千年之上它将清洁地存在着，并将永远地存在着

    　　劳动并快乐着

    劳动就快乐着

    “这时他凭临美的汪洋大海，凝神观照，心中起无限欣喜，于是孕育无量数的优美崇高的道理，得到丰富的哲学收获

    ”“那些景象全是完整的，单纯的，静穆的，欢喜的，沉浸在最纯洁的光辉之中让我们凝视

    ”（《柏拉图文艺对话集?会饮篇》）二千四百多年前的柏拉图以辉煌璨烂的词句观照着人生的最高理想和人性的最高境界，而这种理想和境界已被早他而生的中国农人实现并倡导着

    中西方的智者通过对大自然的领悟和谐地汇通在一起，真让我们感叹“万物有灵”！在这里，古希腊庆祝的酬神的“会饮”之乐与农夫的击壤而歌又有什么不同呢？　　大地是坚实的，无垠的

    但是今天，当长江黄河源头之土已呈沙漠化，丰富的生命之源面临枯竭时，我们还能找回昔日倾听农人放歌的土壤吗？当人们都热衷于追逐权力倾情名利时，我们还能分辨出农人所唾弃所蔑视的“帝力”吗？　　苏格拉底曾说，“象愤怒，恐惧，忧郁，哀伤……之类情感，你是否把它们看成心灵所特有的痛感呢？”然而，在一些人眼里，这些情感难道不是又充满了极大的快感吗？农人的击壤之歌由此而变得更加沉重，更加苦涩，甚至已无法吟唱